LA CARNAVALIZACIÓN COMO ESTRATEGIA PARA EL ESTUDIO DE
LA LITERATURA Y EL PROCESO DE MEJORAMIENTO DE LA LECTO-ECRITURA-
PRESENTACIÓN
-Luis Eduardo Larios Payares
La educación siempre busca la forma de encontrar
soluciones a los distintos problemas que puedan presentarse en las distintas
áreas del saber, utilizando todo lo que se tenga al alcance para lograr dicho
propósito en aras de no solo mejorar rendimiento académico y el proceso de
enseñanza-aprendizaje de los educandos, sino de la calidad de la educación.
Atreverse a plantear una propuesta que solucione uno de los tantos problemas
que aquejan nuestro sistema es desear fervientemente contribuir con algo que
puede resultar adecuado y que requiere notablemente el apoyo y la colaboración
de todos los que de una u otra forma hacemos parte de este proceso de formación
integral de seres humanos.
E problema de lectura y escritura es uno de los más
graves que aquejan actualmente la educación Colombiana. Se sabe que un alumno
que lea y escriba tiene oportunidades de alcanzar un buen rendimiento académico
y el desarrollo de sus competencias, en relación con otro que tenga este tipo
de problemas. Se convierte entonces en responsabilidad de los docentes y
especialmente los docentes del área de español y literatura, idear estrategias y propuestas que de una u otra forma indiquen
cual es la mejor manera de solucionar el problema.
Y de eso se trata, de aportar en este documento, a
través del área de Español y Literatura estrategias por medio de una propuesta
pedagógica que posibilite el mejoramiento de la problemática, utilizando, para
ello, la aplicación de una teoría literaria, como es la carnavalización, a un género literario, en
este caso, un cuento Colombiano denominado “Virginidad anualmente recobrada” de
Rodrigo Parra Sandoval. El objeto del presente trabajo es buscar alternativas
de solución al problema de lectura y escritura a través de una propuesta
pedagógica que oriente la aplicación de teorías literarias a distintos géneros,
que intervengan la problemática a través del estudio y análisis literario.
Este tipo de trabajo se hace necesario debido a que
son pocas las propuestas que surgen de los docentes, dirigidas a la solución de
los problemas que aquejan la enseñanza del castellano y la solución a las
distintas situaciones problemicas que se presentan en torno al proceso de
enseñanza y aprendizaje de esta área.
Lo ideal sería institucionalizar esta propuesta toda
vez que se considere válida para el objeto de trabajo. No se trata de imponer
una metodología; lo que se pretende es proporcionar una herramienta de uso
pedagógico para el proceso lecto-escritor, a través de la aplicación de la
carnavalización.
LA
CARNAVALIZACION COMO ESTRATEGIA PARA EL ESTUDIO DE LA LITERATURA Y EL PROCESO
DE MEJORAMIENTO DE LA LECTO-ECRITURA
Investigaciones recientes realizadas en Colombia sobre
la evolución del aprendizaje en lectura y escritura y sobre la calidad de la
educación en general muestran, entre otros aspectos, las serias dificultades de
los niños y jóvenes en lecto-escritura; además una cierta aversión frente a la
cualificación de las habilidades
comunicativas, quizá por su falta de comprensión al leer y por las sensibles
limitaciones para expresar por escrito sus pensamientos. Ahora bien, cuando se
atreven a escribir, sus textos presentan múltiples fallas, que va desde
mantener una lógica en el discurso, hasta limitaciones serias con la ortografía
y la sintaxis.
Estas carencias y dificultades tienen graves
implicaciones porque no se puede pensar en una educación con calidad,
independiente de unas competencias que faciliten una óptima comprensión de la
vida, la ciencia y la cultura, pues la lectura enriquece nuestros esquemas
conceptuales, nuestra forma de ver y comprender el mundo, y es requisito
esencial para el desarrollo cultural y científico de los estudiantes; es en
este sentido donde se converge en la literatura. Por ello no se puede ignorar
la observación dimensiones, centradas en lo estético y cultural; lo sociológico
y lo semiótico, para su estudio, pero el énfasis en una de sus dimensiones
habrá de definir tanto la concepción pedagógica como la concepción literaria.
Para el estudio de la literatura se emplean distintas
estrategias que enriquecen cualquiera de las dimensiones antes mencionadas,
pero, como lo que se pretende es el desarrollo de las distintas competencias
necesarias para el fortalecimiento intelectual de los estudiantes y de los
profesores, se considera pertinente exponer una intervención pedagógica
basándose en la autonomía del maestro, es a él a quien le corresponde construir
el horizonte de su quehacer pedagógico que en él debe tener una fundamentación
y una propuesta a partir de su propio criterio.
De este modo, lo más importante no son los contenidos
en sí, sino el efecto que estos tengan en el desempeño de sus estudiantes y
profesores, en su identidad con la lectura. La escritura y la apropiación de
saberes, para lo cual, se debe partir del ámbito socio-cultural, las
expectativas de los estudiantes y la comunidad, desde donde se ha podido
fundamentar el proyecto educativo.
No obstante esto, el presente trabajo pone a
consideración una propuesta en la que se analiza un género literario,
aplicándole una teoría, integrándole además un elemento del estudio de creación
literaria. En esta intervención pedagógica se toma el cuento Colombiano
“Virginidad anualmente recobrada” de Rodrigo Parra Sandoval, al que se le
aplicará la Carnavalización, teoría literaria de Michael Bachtin y un
interesante texto de Jorge Fernández a cerca de creación literaria, visión de
mundo y vida social de Lucien Goldmann. La idea es buscar soluciones al
problema de la lecto-escritura, a través del estudio de la literatura.
Es común encontrar que el alumno rechace la lectura de
obras literarias por encontrarlas aburridas o sin interés para ellos; es poca
la motivación que tienen para leerlas y la situación se complica cuando tienen acceso
a los “análisis literarios resumidos” que venden algunas editoriales, de muchas
obras. A ello sumamos que en algunos casos a los docentes les basta simplemente
con que el estudiante “de cuenta” de lo leído y él se lo pueda comprobar por
medio del rígido “análisis literario” que el estudiante le presenta. Un
análisis estructurado, que se repite una y otra vez y no permite la
movilización del pensamiento y la originalidad del estudiante a través de un
proceso creativo.
La única manera de mejorar un proceso de
lecto-escritura es leyendo, no existe otra forma. Al leer, el alumno aprende
ortografía, ejercita la lectura y esto ocasiona fluidez verbal, comprensión
lectora, procesos de análisis y síntesis que mejoran los constructos mentales y
los procesos de pensamiento. Además, fomenta el hábito de lectura y el
estudiante le encuentra gusto.
Ahora, si se le induce al alumno a leer una obra literaria
o un cuento y a eso le agregamos la
aplicación de una teoría literaria; el resultado obviamente va a ser mejor.
El carnaval está inmerso en nuestra cultura, el alumno
“lo vive”, como dice su publicidad “lo siente”. Es una fiesta popular donde
todos participan; no es un tema desconocido para ellos, su definición, sus
características, sus elementos son reconocidos por su cultura. Ellos han
crecido en la celebración de estas fiestas y resulta interesante para ellos
encontrar elementos de los carnavales presentes o insertos en la literatura.
La aplicación de la carnavalización la aplicación de la Carnavalización a un
género literario, buscando el mejoramiento del proceso de lecto-escritura es
una estrategia que proporciona en los estudiantes el interés por la obra o el
cuento, etc., si el estudiante tiene
interés va a leer con más facilidad; mentalmente ya no lo va a asumir como una
tarea o una obligación, es decir, se le incentiva estimula o motiva para
hacerlo. A ello se le agrega la búsqueda de las categorías de la
carnavalización en el género literario seleccionado, esto resulta “refrescante”
para el estudiante.
El discípulo tiene que sumergirse en el texto y
analizar cada acción que se da para poder sustentar su idea, en este caso, la
presencia de una categoría carnavalesca en la obra. Al leer, asocia en su mente
el texto con el carnaval y va buscando categorías; esto estimula el análisis y
la comprensión textual. También tiene que sustentar su idea por escrito u
oralmente; esto estimula la argumentación y la composición escrita, así como la
fluidez verbal.
El proceso de lectura en sí mismo es enriquecedor porque
familiariza al estudiante con la forma como están escritas las palabras y al
volverlas a escribir, dado el caso que no estén escritas correctamente, pueden
percatarse, por la imagen mental, que ya tiene el estudiante, originada por el
proceso de lectura que ya trae y esto lógicamente mejora la ortografía.
En este contexto, se escogió un cuento, por su lectura
fácil y rápida; con una temática atrayente por su simplicidad y complejidad,
unidos a sencillez de la narración. Es necesario resaltar que, la carnavalización
puede ser aplicada y estudiada en cualquier género literario, sea novela o
cuento, etc. Todo depende del grado escolar, del sentido de pertenencia del
docente y el canon literario.
De acurdo con todo esto, Bajtín cree, “…que la literatura es el conjunto
de elementos polifónicos que llegados al espacio del lector, le hablan de una
visión del mundo compleja y cambiante, en donde el recurrir histórico, por
parte del autor, hacen la metáfora del hombre en sociedad”1. Y Lucien Golmann
en su texto sobre creación literaria, define la visión del mundo como “un
sistema de pensamiento que, en determinadas condiciones, se impone a un grupo
de hombres que se hallan en análoga situación económica y social, es decir, que
pertenecen a ciertas clases sociales…”2, y continua diciendo: “…el filósofo y
el escritor piensan o sienten esta visión hasta sus últimas consecuencias y la expresan mediante la lengua, en el plano
conceptual o sensible”3. Para ella, la obra literaria es la expresión de una
visión del mundo, de un modo de ver y sentir un universo concreto de seres y
cosas, y el escritor es un hombre que encuentra la forma adecuada para crear y
expresar ese universo, lo que Bajtín denomina como polifonía, que según él:
“…alude al conjunto de teorías que expresan como la literatura, o mejor los
escritores, se apropian de la historia, de la sociedad, y de su cultura, para
materializar en la palabra el sistema de usos sociales a través de textos, de
multiplicidad de escrituras y de muchos estilos, y potencializa en el
lenguaje”4. Cada escritor analiza los aspectos cambiantes en una sociedad y
esto origina textos literarios que hablan de una visión del mundo presente y
latente en cada momento histórico del mundo expresado en la literatura.
La sensibilidad literaria del autor origina una visión del mundo por la
que él está influido e influye al lector. Esto lo hace a través de un proceso
de sensibilización literaria donde el escritor se apropia de la historia, de la
cultura de un pueblo y materializa sus pensamientos a través de la palabra
creando textos estéticos, ricos culturalmente y con un estilo propio y
atrayente.
La literatura está enriquecida entonces con nuevas perspectivas y las
teorías literarias han contribuido a ello, lo que no quiere decir que existe
quienes estén o no de acuerdo con ello. Estas teorías literarias que han sido acatadas o
polemizadas, han coadyuvado a la materialización del mundo en la literatura con
nuevas perspectivas para su competencia, su interpretación y para su estudio.
La carnavalización en la literatura implica, la búsqueda de los
elementos o categorías carnavalescas en el texto. El carnaval es un espectáculo
sincrético con diversas manifestaciones culturales; cada momento del carnaval
es una muestra de la cultura del pueblo y de su goce.
Al desinhibirse la masa, está manifiesta distintas expresiones que
revelan sus ideas, sus puntos de vista y su mensaje para el mundo. Al leer un
texto al que se le aplique ésta teoría, el estudiante tiene que aprender a
captar y percibir el mundo que se desarrolla en el texto, por ello Bajtín dice
que lo importante de captar en la literatura son las “diferentes voces que al
igual que en el carnaval, muestran confrontación de ideas, criterios y mensajes
en rebelión con el mundo”5.
La literatura como arte expresa un modo de sentir y de ver el universo.
Goldmann dice “…En épocas de gran entusiasmo colectivo en que existe una unidad
estrecha y viva entre los organismos y la clase social que representan, el
artista puede expresar, en el marco de esos organismos, una visión que refleja
la clase y la mentalidad colectiva…”6, es decir, una fiesta que une al pueblo
en una masa estrecha donde todo se confunde, como sucede en el carnaval, va a
provocar la desinhibición de caracteres que van a reflejar la esencia y
naturaleza de cada quien para luego conformar la colectividad que de una u otra
forma va a mostrar la visión de todos. Es este momento el que aprovecha el
artista para captar “las voces” de todos y plasmar en el texto una vivencia
real tras la creación de un texto irreal.
El carnaval, como la literatura, se asemejan a las culturas primitivas
en las cuales el desenfreno, el jolgorio, la comunicación y la expresividad,
eran propias para dar rienda suelta a esos demonios interiores que pugnaban y
pugnan por salir en la palabra escrita o en la palabra oral, y en la
representación caricaturesca y metafórica de la realidad.
La mente de los participantes del carnaval, como la de los escritores,
se desborda con múltiples facetas y estilos para dar cabida al paso de la
ilusión y la fantasía propia del imaginario, transformándose por un tiempo
definido en “otra persona”. En el carnaval los seres humanos parodian la
realidad convirtiéndose en otro ser; las máscaras y disfraces que cubren su
cuerpo y su rostro son la máscara de su otro yo. Su actuación desparpajada es
una forma de purificación. En la literatura, los seres humanos, actantes
literarios, son la parodia de carne y hueso, son su doble, su máscara y su
metáfora.
De otro modo, históricamente el carnaval ha estado presente a través de
todos los tiempos, y es una costumbre nacida en Europa y traída a América donde se acentuó en unos
países más que en otros, tal vez debido a la influencia Africana. De lo que se
trata es de descansar unos días del trabajo y de las labores inscritas en la
normalidad, de lo que se puede denominar cotidianidad. En el carnaval o durante
él, todo está permitido, todas las personas se contagian de una euforia propia
del momento y los espectadores no pueden casi permanecer al margen de las
expresiones coreográficas, musicales y el espectáculo que se da, y lo que lo
lleva incluso en ocasiones a la actuación directa.
En el aspecto social, durante el carnaval se observa que no existen
razas, ni diferencias políticas, religiosas o ideológicas, no hay distinción entre
clases sociales o intelectuales. El pueblo en general se convierte en una masa
común, alegre, desbocada en la alegría y la risa. La gente está envuelta en una
masa con un sentimiento emocional especial que rompe la barrera de lo íntimo y
guardado, libera lo reprimido generando
una explosión de emociones que acaban con las normas y códigos y dejan escapar
aquello que cada persona desea hacer y no puede, ocasionando una especie de
forma de catarsis.
El carnaval da apertura a la manifestación de goces carnales y las
pasiones, y, la literatura abre sus puertas a la expresión de todas las
ideologías, de todos los estilos, de todas las vivencias, conflictos, deseos y
esperanzas, en un lenguaje subversivo que se aleja en muchos casos del lenguaje
coloquial. Su origen viene de las fiestas en honor al dios Baco y al dios
Dionisio, dioses del vino y de la fecundidad. Según los estudiosos, el carnaval
Griego era una especie de “… tratamiento psicológico que liberaba al hombre de
la violencia y de las pasiones tumultuosas,” 7. Esta costumbre Griega del
carnaval pasó a Roma y posteriormente a
los demás países Europeos. “En la Edad Media, la cultura Teocéntrica no pudo
acabar con el carnaval, el que consideraba en su estructura y manifestaciones,
reprochable. Los dirigentes religiosos cristianos, trataron de transformar los bacanales adecuándolos a
sus normas morales y permitiéndolas como un medio de canalizar las emociones
del pueblo. Así se puso en boga el uso de las máscaras y surgieron muchísimas
adecuándolas a la filosofía oficial cristiana. Esta máscara. Representación del
doble, pasa luego a la literatura en sus múltiples manifestaciones (lenguaje,
actitud de actantes, estilos, etc…).
Con estos esbozos teóricos sobre el carnaval, es posible pasar a la Carnavalización,
su conceptualización y aplicación al cuento “Virginidad Anualmente Recobrada “,
que funciona, en este caso, de marco referencial para ser utilizado como
estrategia pedagógica en el mejoramiento del proceso de Lecto-escritura y el
estudio de la literatura. No sin antes resaltar, lo que se dijo anteriormente,
que las teorías, como la carnavalización, pueden ser aplicadas a cualquier
género literario.
En este sentido, Michael Bajtín en su artículo “Carnaval y Literatura”,
habla sobre la teoría de la novela y la cultura de la risa, expresa que el
carnaval, su esencia, sus raíces profundas están en el pensamiento humano y las
estructuras sociales primitivas, su evolución en una sociedad de clases, su
vitalidad y prestigio plantean uno de los problemas más complejos y más
cautivantes de la historia cultural, y explica que lo que más le interesó
abordar, es la influencia determinante del carnaval sobre la literatura y los
diferentes géneros literarios, lo que él denomina Carnavalización.
El carnaval es un acto mágico y ritual donde distintas culturas se
encuentran y así revelan y expresan el sentido original y auténtico de las
cosas. Expresa y establece intensa comunión y participación apasionada de los
entes que en él actúan transgrediendo las reglas vigentes.
El carnaval es una especie de acto de regeneración, y por ende,
reproduce grandes sistemas de creencias y de mitos: Religiosos, políticos,
mágicos; es una forma variada y rica en imágenes y matices culturales. El
carnaval refleja y pinta toda una visión del mundo, amplia, abierta, donde todo
es permitido. Cuando esa visión del mundo pasa al lenguaje de la literatura es
cuando deviene el proceso de Carnavalización. En este sentido vale la pena
traer a colación la función del individuo en la creación literaria a propósito
de la visión de mundo de Lucien Goldmann cuando nos dice que las producciones
literarias y filosóficas son obras de sus autores en la medida que “son su
lógica propia y no son creencias arbitrarias; son expresiones de la coherencia
interna de un sistema conceptual”8. Para ella, la verdadera obra de arte es la
expresión de una personalidad vigorosa que se identifica con la vida del
espíritu; con lo que ella denomina “con las
fuerzas de la conciencia social en lo que ella tiene de activo y de creador”.
Respecto a la obra, esto: “…constituye una toma de conciencia colectiva, a
través de una conciencia individual (la de su creador), toma de conciencia que
mostrara al grupo que era aquello a lo que tendía “sin saberlo” en su pensamiento,
su afectividad y su comportamiento”9, por lo que finalmente se concluye que “el
artista no copia la realidad ni enseña verdades, crea seres y cosas que
constituyen un universo más o menos vasto y unificado. Toda obra de arte muestra un doble carácter indisoluble
y unido; e la expresión de la realidad, pero, simultáneamente crea la realidad,
una realidad que no existe fuera de la obra, sino precisamente en la obra”
(Kosik) 10. Sigue diciendo que “este
universo debe poseer cierta coherencia y cierta lógica interna y, sobre todo,
es vista desde cierta perspectiva”11, y en lo que se refiere a esta, se halla determinada por su visión
del mundo, y en la medida en que esta sea burlesca o aristocrática, así será su
arte, lo que no implica una intención conceptual, porque esta destruiría el
carácter vivo y real de los seres y las cosas y mataría la obra.
El carnaval se apropia de la literatura, cuando vemos que algunos
géneros literarios, representan hechos de la vida real en forma satírica y
festiva, con el objeto de ridiculizar, recusar y criticar lo serio o lo
oficial. Mediante lo ridículo se mueve a
la risa, ya sea a través de la burla, de lo grotesco, de lo chistoso, de lo
festivo, de lo lúdico o de lo jocoso.
Es así como, sin ser objeto ni producto de investigación, se pudo
observar desde la práctica de un docente del área de español del plantel donde
laboro, su experiencia en relación con la intervención pedagógica presentada en
este trabajo. Se debe resaltar inicialmente la competencia literaria en un
nivel óptimo del docente y el entusiasmo con el que contagia a sus estudiantes
sobre lo interesante de las obras, lo que por intermedio de ellas se puede
aprender de otras disciplinas y lo interesante de saber leer.
Se seleccionó el cuento “Virginidad Anualmente Recobrada” de escritor
Rodrigo Parra Sandoval y se conceptualizó sobre la carnavalización. Leyeron el
cuento y fue interesante observar como los estudiantes se convirtieron en
críticos literarios argumentando entre sí, como podía aplicarse la teoría y las
distintas categorías de la carnavalización a lo leído. Para ellos, leer el
cuento no fue ya “una tarea”, sino una forma de encontrar detalles que le
permitieran argumentar su punto de vista. El cuento seleccionado para la
aplicación de Carnavalización, es un relato corto de una joven llamada
Altagracia, cuyo interés por conquistar a un joven llamado Romeo Burgos rompe
con la estructura “normal” de una escuela que “vive “el amor de la joven de una
forma un tanto carnavalesca.
La metodología utilizada para esta propuesta abarca actividades
pedagógicas complementarias como el recuento, la relectura, el parafraseo,
técnica de expresión oral como el debate, la mesa redonda, y técnicas de
expresión escritas; en este caso, se utiliza el ensayo e informe escrito.
Inicialmente es necesario, que los alumnos manejen el concepto de
Carnavalización, para ello, se adapta el texto de Carnaval y Literatura de
Michael Bajtín a su nivel de comprensión y análisis. Luego, se les induce a
presentar un informe escrito que defina el carnaval y muestre los elementos
presentes en dicha fiesta, se hizo una mesa redonda sobre “El Carnaval y sus
manifestaciones”, y se genera un debate acerca del carnaval y la literatura,
esto lleva a los estudiantes a concluir que de la transposición del primero
sobre el segundo surge la Carnavalización. Dichas actividades refuerzan la
lecto-escritura, porque todas requieren la lectura, obviamente, además la
escritura y expresión oral.
Al tener una conceptualización de Carnavalización se debe pasar a las
categorías que Bajtín propone acerca del Carnaval. Las cuales son: Un contacto libre, La excentricidad,
Desavenencias y Profanación, de los cuales el alumno se ira apropiando en la
medida que va teniendo conocimientos de las categorías, lo que le va a
facilitar ubicarlas no solo en el cuento tomado como marco referencial, sino en
cualquier texto narrativo. Los estudiantes leen el documento de Bajtín que
define las categorías. Luego el cuento seleccionado. Se les explicó la
definición de cada categoría y las fueron encontrando en el cuento propuesto.
Durante el proceso los estudiantes releían el texto, argumentaban la presencia
de las categorías en determinada acción descrita y finalmente escribían un ensayo
que demostrará la presencia de las categorías de la Carnavalización en el
cuento “Virginidad anualmente recobrada”.
Los estudiantes se darán cuenta que en el Carnaval no hay distancias entre las clases sociales: Contacto Libre;
porque el Carnaval se hace sin rampa, no hay separación entre actores y
espectadores, todos se confunden y participan activamente en su encuentro. Es
una especie de vida al revés. Bajtín dice:” Los hombres separados de la vida
por barreras jerárquicas infranqueables, se abordan con toda simplicidad en
plaza de carnaval. Esta actitud familiar impone un carácter particular a la
organización de las acciones de masa, una gesticulación carnavalesca libre…”12.
Los estudiantes representan el contacto libre en el cuento cuando dice:
“… Una tarde, de ventoso cielo azul, llevó su nutrida colección de
cometas y organizó un concurso de altura y maniobras suicidas. La escuela ardió
en apasionados gritos, se suspendieron las clases…”13.
Así mismo, desde esta perspectiva se pretende estimular o fomentar en
los estudiantes la socialización desde el ámbito escolar, llevándolos a
interactuar, partiendo o teniendo en cuenta sus vivencias; es este el punto en
donde la literatura a través de la Carnavalización brinda los espacios para
entrar en contacto con la visión del mundo y las expectativas que todo ser
humano descubre en la recreación de sus experiencias.
Este contacto libre se puede trabajar con los estudiantes en el aula de
clases, a partir de cualquier texto literario, de la siguiente forma:
-Lectura y comentario del texto: En este aspecto el docente motivará a
los estudiantes hacia la lectura de la obra.
-Selección de los personajes y caracterización de los mismos, para luego
representarlos mediante un sociodrama en el cual se mostrará el nivel de
comprensión al cual llegaron con la lectura de la obra. Para la realización de
esta actividad los estudiantes se formaran en equipo en los cuales ellos lograrán entrar en contacto libre y familiar con sus
mismos compañeros y con el docente.
De igual forma La excentricidad:
las extravagancias se dan espontáneamente, todo lo que estaba y está reprimido
en el hombre, sale a flote en los disfraces, bailes, parodias, cantos, mimos,
pantomimas, gestos, voces y otras actividades creativas. Seleccionaron a Bajtín cuando dice que: “…permite abrirse (y
expresarse en una forma concreta) a todo cuanto está normalmente reprimido en
el hombre.”14. Esta categoría la
encontraron representada cuando Altagracia organizó una seria de actividades
que transgreden los limites comportamentales en una escuela. Y lo demostraron
así:
“…Altagracia organizó, también, carreras de encostalados, varas de
premio, fogatas nocturnas, improvisó sainetes…”15. Igualmente parece excéntrica la descripción de Altagracia:
“…Altagracia era una muchacha nerviosa y delgada, de largas narices ganchudas.
Su boca era grande y espesa y sus ojos pequeños tenían la fuerza de los cocuyos
en la noche cerrada.”16
En esta misma línea de argumentación, es que se plantea la excentricidad
como una forma de descubrir aptitudes en los estudiantes y por qué no, en el
docente, pues es aquí donde el educando tendrá la oportunidad de mostrar su
ingenio y su creatividad a través de la recreación del texto; dentro de este
contexto, el docente pedirá a sus discentes que realicen imitaciones de roles
teniendo en cuenta el contenido de cualquier escrito literario estudiado y
analizado en el aula de clases.
Sobre la familiaridad, se inserta la tercera categoría de la percepción
carnavalesca del mundo: Las
desavenencias. Al respecto, los estudiantes seleccionaron una cita de
Bajtín que dice:” Las relaciones familiares libres se comunican a todo; a los
pensamientos, al sistema de valores, a los fenómenos y a los objetos. Todo lo
que la jerarquización cerraba, separaba, dispersaba, entra en contacto y forma
alianzas carnavalescas. El Carnaval aproxima, reúne cosas, amalgama lo sagrado
y lo profano, lo alto y lo bajo, lo sublime y lo insignificante, la sabiduría y
la tontería, etc.”17. Los estudiantes analizaron la unión de contrarios evidenciando esta
categoría en el cuento cuando se describe la voz de Altagracia, al decir que
era potente y gruesa pero también tierna:”…su voz era potente y un poco gruesa,
como pasada por aceite. Pero de tarde en tarde, cuando nos contaba conmovedoras
historias sentimentales le salía una ternura retenida y tensa…”18. Argumentaban que la transformación que sufría
Altagracia en la actitud cuando sonaba la campaña, es contraria a la que asumía
en el salón. En ella se encuentra la alegría y la tristeza: “…En el aula su
sonrisa era triste y su voz palidecía. Sus ojos desaparecían bajo un velo de
timidez. Pero cuando sonaba la campana del recreo sufría una transformación
instantánea, se transfiguraba en alegría y en gritos, en despliegues de
energía, en inventos de trucos, en esquinces…”19. Para los estudiantes igualmente se establece una unión de contrarios
en Romeo Burgos al pretender manifestar una indiferencia que es más apariencia
que realidad y que se nota cuando Altagracia lo desluce en un “ramalazo de
inspiración”,”…Hasta que una noche tranquila y fresca, mientras paleaba una
geografía del polo norte, Altagracia comprendió en un súbito ramalazo de inspiración
que la indiferencia de Romeo era demasiado conspicua, demasiado tenaz,
demasiado insobornable, para ser indiferencia, comprendió que solo el amor
podía ser indiferente...”20.
En este sentido, se ha de incentivar a los estudiantes para que
encuentren en todo tipo de texto literario, situaciones comportamentales que
son fortaleza y debilidades del ser humano y que de una u otra forma
sensibilizan y contribuyen a la formación integral de los individuos. En la
aplicación de esta categoría el docente pedirá a sus estudiantes que desempeñen
una acción que siempre hallan deseado hacer y que por condiciones sociales,
económicas, culturales, y axiológicas les impedía llevarlas a cabo. Por
ejemplo; bailes, cantos, pregones, disfraces, entre otros. Es pertinente resaltar
que las desavenencias y la excentricidad tienen algunos puntos de encuentro,
como se puede apreciar en el párrafo anterior.
La cuarta categoría: La
profanación, los sacrilegios. Los estudiantes la definieron de acuerdo al
mismo autor como”…todo un sistema de envilecimiento y de burlas carnavalescas,
las inconveniencias relativas a las fuerzas genésicas de la tierra, del cuerpo,
las parodias de los textos y de las palabras sagradas”21.
En el cuento, la profanación los estudiantes la demostraron al expresar
que se da en el valor que para el varón tiene su hombría y la forma descarnada
que tuvo Altagracia de denominar a un hombre “gallina” en público.”…Después me
tocó el turno y me convocó con grandes aspavientos, el hombre gallina, el que
cacarea aunque no pone huevos”22. Igualmente, la pérdida de la virginidad de Altagracia se consideró una
profanación a su cuerpo,”… presencié en todos sus detalles la forma eficiente y
limpia en que Romeo Burgos despojó a Altagracia Arismendi de su virginidad…”23. Y queda de relieve sobre todo por la actitud burlona
de Romeo al hacerlo: “…momentos después Romeo se levantó, sacudió sus ropas y
se fue para clases como si nada hubiera pasado, con una burlona sonrisa.”24.
En lo que tiene que ver con los actos carnavalescos, los estudiantes
seleccionaron su definición a partir de la cita de Bajtín que dice que responde
a una serie de ceremonias, ritos y costumbres propias de todo Carnaval. Destaca
que entronizar y desentronizar son categorías
ambivalentes del carnaval, donde lo que se entroniza (eleva) es lo contrario de
un Rey y/ o personaje importante: un esclavo, un bufón, un mendigo o una loca
pasa a ser Rey.
Explicaron que entronizar en un rito ambivalente: dos en uno, cambio y
fecundación, cambio y renovación; es relatividad feliz de toda la estructura
social, de todo orden, de todo poder. El rito de la entronización lleva en si
el proceso de desentronización; este proceso se une en la indesentronizacion,
que es el eje de percibir el mundo carnavalesco, el rito de la decadencia y el
remplazo, de la muerte y el renacimiento. Este proceso lleva y muestra en sí la
relatividad universal de las cosas: el ser y no ser. La ceremonia de indesentronización
está evidentemente penetrada por las categorías carnavalescas, por esta razón
no es extraño encontrar en una situación ambas representaciones. En el cuento,
los estudiantes encontraron que el acto carnavalesco de la indesentronización
está reflejado en Altagracia, que tenía entronizado a Romeo Burgos y al parecer
lo desentronizó cuando este burlonamente robó su virginidad. Igualmente
destacaron la ambivalencia, dos en uno, que surge cuando Romeo Burgos besa y
acaricia a Altagracia y esta a su vez quería ser besada, pero se alarmó ante
sus caricias atrevidas, o sea, quería y no quería: “… pálido y tambaleante
Romeo se acercó y la besó interminablemente. Sus manos rígidas atenazaban la
cara de Altagracia y poco a poco bajaban por el cuello en busca de los senos,
Altagracia se alarmó y ordeno a Romeo regresar del viaje hipnótico, pero todo
fue en vano, Romeo estaba cada vez más hipnotizado y sus manos seguían caminos
cada vez más prohibidos”25.
Debe quedar bastante claro que, hasta aquí se han venido tratando las
categorías de la carnavalización en forma individual, pero no quiere decir esto
que no exista una relación entre ellas, pues en importante determinar su
interdisciplinariedad en estos términos, se propone como forma de análisis y
acercamiento a cualquier texto literario, asociar la profanación con los actos
de entronización y desentronización.
Así por ejemplo, el docente pedirá a los estudiantes que identifiquen
los personajes principales y secundarios con el fin de determinar su jerarquía y
su desempeño. Posteriormente realizarán, por inducción del docente, un cambio
de roles en donde el de mayor importancia pase a ser de menos categoría y
viceversa. Con esta alternativa
pedagógica, se le permite a los estudiantes llevar a la práctica la profanación,
la entronización y desentronización como recursos que propician la recreación
del texto, ampliación en la visión de mundo y por consiguiente el desarrollo
intelectual y su capacidad creadora según sus vivencias y que tengan espacios
desde la literatura a través de la carnavalización de la misma.
Con estas indicaciones, se está a las puertas de formar emisores
activos, debido a que los estudiantes serán motivados a elaborar escritos
literarios en los que puedan argumentar, en forma diferente a la original, la
caracterización de los personajes, teniendo en cuenta sus capacidades
ingeniosas y creativas para la reelaboración del texto.
Finalmente se puede decir que, esta propuesta se ha referido al estudio
de la literatura como una experiencia de lectura y de desarrollo de la
argumentación crítica, no como una serie de datos generales. Los docentes del
área deben estar firmados en dimensiones que abarcan las teorías literarias
(Sociología de la literatura: Carnavalización y Estética literaria, Semiótica,
etc.), y las teorías sobre el lenguaje (Psico-Lingüística, Socio-Lingüística,
etc.), que lo acerquen a las disciplinas humanísticas y coadyuven procesos de
análisis y reflexión sobre el fenómeno de la comunicación verbal.
El docente desconoce, en la mayoría de los casos, el fundamento teórico
y conceptual de dichas dimensiones, su formación está centrada básicamente en lo lingüístico, lo literario y
lo sintáctico. No se atreve a incursionar en lo innovador para su práctica
docente. Encontramos docentes “dictando clases” apegados al libro de texto y
ordenando realizar “análisis literario “con esquemas tradicionales y rígidos,
desobligados totalmente de la formación en un proceso de lectura acorde al
nivel de competencia requerido. Se necesita un docente dispuesto a leer, a
estudiar y autocriticarse; es este el punto de partida. Análisis o estudios al
respecto nos muestran que actualmente los docentes del área tienen tendencia a
concentrarse en lo lingüístico únicamente, con una marcada disposición a lo
normativo, se guían acorde a los parámetros instruccionales de los textos.
Otros centran sus actividades en la formación cultural de los estudiantes a
través de la lectura de fragmentos u obras. El énfasis lo hacen en el carácter
trascendente de la literatura, lo estético de ella y su influencia en la
enseñanza de valores. Encontramos además quienes centran su práctica pedagógica
desde una perspectiva programática, cuyo
interés está en la apropiación de los fundamentos de la texto-lingüística, con
poco acercamiento a lo literario y aquellas que se ayudan de teorías literarias
y el lenguaje desde un punto de vista interdisciplinario. Estos tiempos, los
más innovadores, pero no exentos de dificultades. Sin embargo de lo que se
trata es de hacer un esfuerzo que procure en el mejoramiento de los procesos de
aprendizaje y estudio de la literatura a través de la Lecto-escritura.
Por todo lo anterior, se considera viable y factible la aplicación de
teorías literarias, en este caso la carnavalización, para el mejoramiento de la
Lecto-escritura y el estudio de la literatura en cualquiera de sus géneros. Se
requiere que el docente tenga competencia literaria y respete el canon
literario establecido para la educación básica secundaria, así como, las
actividades pedagógicas complementarias desde la técnica del recuento, la
relectura y el parafraseo, hasta aquellas que el docente considere pertinentes
para el objetivo de su trabajo.
En lo que tiene que ver con los estudiantes, estos pueden discutir el
funcionamiento de la escritura y tomar conciencia de la complejidad de este
proceso. Le sirve incluso al estudiante para entender, que aprender a escribir
es un proceso de revisión, corrección y evaluación permanente. Es necesario
asumir el proceso de Lecto- escritura como una manera de representar saberes y
experiencias, y de esta manera enriquecer su proceso de enseñanza- aprendizaje.
BIBLIOGRAFÍA Y MATERIAL DE APOYO
BAJTÍN, Mijaíl. Carnaval y Literatura. Revista Eco (Bogotá) ,129
(XXII/3) ,311-338. Enero 1971.
DICCIONARIO ENCICLOPEDICO, Salvat 12.Tomo 9.Página 934
FERNANDEZ, Jorge. Lucien Goldmann: Creación Literaria, Visión del Mundo
y Vida Social. Seminario Investigativo. CECAR: Sincelejo.2.001.
FLOR DELIA. “EL CARNAVAL” Escuela de Posgrado Universidad de Pamplona.
Tomado de Carnaval y Literatura de Mijaíl BAJTÍN.
PARRA SANDOVAL, Rodrigo. Virginidad Anualmente Recobrada. Cuento colombiano.
REY SINNING, Edgar. El Carnaval, La Segunda Vida del Pueblo, Plaza y
Janés Editores, 2.000. Bogotá.
(Trabajo presentado por Luis Eduardo Larios Payares, a CECAR en Octubre
del año 2.001, aspirando al título de pregrado en Español y Literatura)
